第二百零八章 恒冲讲课
不过这饭菜虽香，这饭堂里面，却是只有桌子，没有凳子。 正当张道成等人不明所以的时候，那恒冲却打了饭走过来，把饭菜放在一个桌子上，然后骑马蹲裆式蹲了个马步，看了他们一眼。 “都傻站着干什么，学我这样蹲下来吃饭。” 张道成等人这下才明白，原来这饭堂内没有板凳的原因，却是落在这里，是要大家连吃饭的时候都在练功。 于是无奈之下，众人只好这样蹲着马步吃饭，也算是一种独特的景象。 不过这饭堂内并不只有先锋7队，还有其他的小队，看他们的样子，也都是和自己等人一样，想来这是所有的剑盟弟子们，都必须这样吃饭。 张大成等人便也知道，这不是恒冲在故意整自己，更何况他本人也是在这样吃饭，于是大家便都这样坚持着，在痛和快乐中吃完了这顿饭。 不过吃完饭后，却并没有如恒冲所说继续去搞训练，反而是回到他们那个住房之前。 在这空地之上，恒冲下令让他们原地盘坐于嗯，却是给他们讲解起了一些与修行有关的知识。 “我们剑盟，以剑为名，却可以在剑之外，再自择兵器，你们知道为何？” 恒冲这个时候，却不再大吼，而是像一个温文尔雅的学者。 “唯变通而无羁！” “剑宗之理念，在于无羁无绊、自在逍遥。” 提起剑宗，恒冲面上露出崇敬之色。 “我们剑盟的核心就是剑宗！” “老祖曾经说过，人生就是一场逍遥游，乘兴而游，尽兴而返。” “这就是无羁无绊，大自在大逍遥。” “天有五贼，见之者昌。” 恒冲侃侃而谈，指出五贼即指五运。 其在天为氣，在地为运。 天有五氣为经，地有六运为纬。 所谓经天纬地之才是也。而 天有五氣，分别是丹天之气，黅天之气，苍天之气，素天之气，玄天之气。 也就是金木水火土，五行之气。 为什么管五运叫五贼？ 因为五运，是对应风寒署湿燥。 风寒署湿燥能消磨人的元气。所以称之为贼。 又说天地盗人之机，人盗万物之机，万物盗人之机。 人生于天地之间，日夜饱受风寒署湿燥浸yin而消耗元气。同时人在环境中摄取相应动植物的元气，作为食物维持生命。 如果能掌握五运的运行变化规律，就能很好地在修行中占有主动权。 这就是见之者昌！ 张道成听得津津有味，在以前他可没有机会听到这样的讲解。 虽然这恒冲又吼又叫，对他们又打又骂，粗暴得很，但是讲起这个修行知识来，却也是一个惟妙惟肖，让人一听就就懂。 张道成一面听讲，一面在心中琢磨，只觉得其中的意味深长，有许多很大的道理，在一时之间也无法得到明悟，不由得更加为自己的选择，坚定了信心。 这来到这剑盟，看来是选对了。 也许自己将来真的能够达成自己的目标，成为一名剑仙。 “我早就给你们说了，你们站没有站相，坐没有坐相，以后你们要有一个标准的站立动作，一出去让人家都知道你们是剑盟的人。” 恒冲温文了三分钟不到，又恢复到了吼的模式。 “剑是什么样子的？我来问问你们，你来回答。” 那被点到回答的人，却正好是张道成。 他看看自己周围，本来有些紧张，但是却不知怎的站起来之后，却又不紧张了。 “报告队长，这个剑是直的。” “说得好！正因为这个剑是直的，所以我们这个人也要站得直直的。” 谁知道这恒冲却一拍大腿，这张道成竟然答对了。 “我今天就要教你们这个站立的姿势，你们平常都要这么站立，这个动作叫做无极式。” 恒冲教的这个站立要领，是两脚跟靠拢并齐，两脚尖向外分开约60度，两腿挺直，小腹微收，自然挺胸，上体正直，微向前倾，两肩要平，稍向后张，两臂自然下垂，手指并拢自然微屈，拇指尖贴于食指的第二节，中指贴于环跳xue。 头要正，颈要直，口要闭，下颌微收，两眼向前平视。 恒冲继续说道，：“据说有真人者，可以提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌rou若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。” 在一片吸气声中，恒冲继续说道，：“有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。” 张道成等人简直不敢相信，这世上竟有这么强的人。 “其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。” “其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时……” 张道成面色涨得通红，这说的是神仙大能啊！ 自己若有一日登如此境地，此生无憾也！ “提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌rou若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生……就要从这站立做起！” 恒冲猛然断喝。 原来这就是无极式，所谓独立者，却并非是一脚站立。 听了恒冲的一番讲解，张道成才知道，原来这一个小小的站立，居然还有这么大的学问在其中，这真是不入修行之门，难知修行之窍啊！ 这其中的道理，经恒冲一讲，众人才知道，为何这修行要入宗门了，如果不入宗门，恐怕这些道理，众人苦思一辈子也不知道。 这其实是从平常的生活状态，转化为修行的练功状态的转换式，是一种过渡。 从无到有，既不全无，也不全有，少了些散乱，多了些规矩，是由散到敛的准备过程，虽则不动，虽则简单，只是一站，但内里在悄然变化着气质。 恒冲给众人总结的窍要，就是平地立杆。 所谓立杆，一是杆要直，二是杆要稳。 实际上人的身体，是不可能站成一条绝对直线的。 人从头到脚不可能是直线，这里所说的直是指的“意轴”，也就是经过平滑处理过的那根虚拟的轴。 平地立杆的杆，就是立这根轴。＂ 人在站立时，胯以下基本可以直，但胯以上是有许多弯曲的，这是生理曲线，无法改变。 无极式中就是在腰和颈椎上加以调整，腰要挺，头要顶，使得人的后背成为一个完满的拱形，而不是三道弯。 腰板挺的直，中气就提得住，人也有精神。 顶头竖项，头要竖直，百会上顶，下巴后收，其诀窍在一个“悬”字。 头顶百会xue如同被一根绳子提住，这样整个身体都自然顺了下去。 杆要立直，意要节节上顶，而杆要立稳，气要节节下沉，这个节就是各个关节，看似矛盾，却正是阴阳相合之道。 气从前面松沉下去，劲从后面领起来。 人的关节也是窍，全身气血流通都要经过关节，没有关节就没有运动，能做到节节松开，这个窍就通畅，松不开，就淤滞。 而气顺首先要气正。什么是正？心要静，气要实，有这样的心、这样的气便正。 洋洋洒洒一大篇讲完，恒冲便结束了他的关于修行方面的讲课，对众人说道，：“好了，今天下午的功课，就从站这个无极式开始。” 张道成心中顿时松了一口气，若是按照这个恒冲所讲的站这无极式的话，那这下午的训练，看来也并不辛苦。 不过他很快就知道了，自己的想法是大错特错！